论隆武帝

战继发

我国对南明史的研究，从总体上看是比较深入的，但仍有不充分之处。其中对南明第 二个皇帝隆武的研究即是如此。而且有关著述对隆武帝的评价尚存不公允之处，甚至认 为“从明宗室中产生的南明皇帝，也没有一个值得肯定的人物”①，不分青红皂白地把 隆武帝与南明其它腐朽帝王一概而论。本文试图通过对有关具体史实的分析，对隆武帝 做出较为公允的评价。

一

隆武帝(1602—1646)名聿键，朱元璋九世孙。其先唐定王朱桱封于南阳，至其祖端王 硕熿，已历七传，其父器墭为唐世子。因父失宠于祖，而被囚禁，聿键时年十二②，亦 从之，在囚禁中度过了十六个春秋。至崇祯二年(1629)，父为叔鸠，端王不但不追究， 反欲立其叔为世子，因畏国法才不得不立聿键为世孙。当时聿键已二十八岁，但“尚未 报生”③于朝迁，其非人境遇，由此可见一斑。后端王死，聿键于崇祯五年六月正式被 封为唐王。聿键嗣位后，很想有所建树，频频向朝廷提建议，然“与廷臣多抵牾，先帝 (崇祯)亦不喜之也。”④可见此时聿键虽为藩王，但并未得到朝廷信任，很不得志。崇 祯九年七月，聿键为父报仇，杀其二叔；八月，因清兵攻占明永平、迁安等城，京师戒 严，聿键愤而起兵，北上勤王。朝廷因此以“越关(擅离封国，举兵勤王)擅毙(杀叔)” ⑤之罪，废聿键为庶人，关进凤阳高墙。狱中八年，受尽凌辱。弘光朝立，始得出狱。 弘光命其徙居广西平乐府，乙酉(1645年)五月，聿键行至杭州，南京已陷，与苏观生、 郑鸿逵等邂遁。谈及国变，聿键慷慨陈词，声泪俱下，郑、苏亦觉其不凡，遂奉之至福 建。郑芝龙、黄道周、张肯堂等迎之于水口驿，请其监国于福州，并于闰六月二十七日 即皇帝位，建立了继弘光后第二个南明政权——隆武政权。

二

聿键即帝位后便表现出与南明其它腐朽帝王的不同之处，为建中兴大业而呕心沥血， 勤政不休，力行开明政治。这可以在隆武所实行的下列措施中得到证实。

1、任贤排奸。隆武深知，欲恢复中原，务以得人为要，于是刚一即位，便“设储贤馆 ，定十二科取士”⑥，其“求贤若渴之念，始见于此。”⑦下面仅举数人，以窥一斑。

在弘光朝受排挤并被打入狱中的张家玉，在隆武朝却受到了重用。“上奇爱之，谕曰 ：‘尔年少英俊，文武兼资，朕今以儿子视汝，朕中兴大事今以托尔。’乃命以翰林院 侍讲，兼兵科给事中，监军御右营，联络直浙，节制江西招剿，敕赐银印，捧持御节， 便宜行事。”⑧张家玉果未负隆武厚望，一面向朝廷陈战守之策，一面浴血奋战。在隆 武元年(1645)十一月，以计破围抚州清兵万余人。后来他又自行募兵于惠、潮、联络明 朝宿将，收编农民起义军，建立起一支颇有实力的武装——武兴营，军队发展到10余万 人。他率领这支军队出生入死，英勇抗清，百折不挠，直至为国捐躯。

又如隆武知浦城令郑为虹清廉爱民，隆武不仅破格提拔知县郑为虹为巡关御史，而且 不为谤言所动，用人不疑，收到了良好的效果。后清兵攻下浦城，为虹被俘，清兵劝其 降，为虹“喷血大骂”，不屈而死。浦民深感其恩，“百姓为之立祠”⑨。

郑成功之名，早已家喻户晓，而最初识其为英雄并加以重用的正是隆武帝。成功亦以 隆武为明主，忠心耿耿。清军入闽，其父郑芝龙降清，成功力劝无效。及“芝龙谕成功 降，成功不从曰：‘父教子忠，未闻以贰’”⑩，毅然以民族大义为重，打起“杀父报 国”的大旗(11)，起兵抗清。以后又有驱逐荷兰殖民者之壮举，成为名垂青史的民族英 雄。

仅以上述诸例，便可以看出隆武睿智识才，任人不拘一格，用人信而不疑，人亦愿为 效死。可谓用人得法，知人善任。

隆武任人唯贤，而不是盲目用人，对奸侫坚拒不用，拒绝马士英入朝便是一例。马士 英是南明腐朽官僚中最突出的代表，弘光朝亡后，他弃君逃至浙境，听说隆武帝立，则 欲入朝，以伺机获取朝权，为所欲为。疾恶如仇的隆武帝坚决阻止其入朝，“上数其罪 ，谕守关兵勾纳，士英七疏自理，终不许。”(12)此亦反映了隆武用人的原则性。

2、纳谏拒谄。一个有作为的帝王，必须能听进逆耳之言，而象隆武帝那样从谏如流， 明季罕见。聿键刚一监国便谕：“一切民间利病，许贤达条陈，孤将悉与维新。”(13) 并言：“孤鉴于古，凡真忠臣必明指君之过失，改正君身，天下自定。”(14)正因其有 这样一种开明思想，所以能从谏如流。当高允兹“疏陈闽南抽税之害”时，便及时禁止 抽税，并“设建言簿，以收实益，以壮敢言者之气”(15)从而鼓励进谏，以集思广益。 “工部侍郎葛亮疏言务去饰治繁文，必收进取实局。上目为老成格言，朕当书名左右。 ”(16)隆武把大臣切中时弊的谏言作为座右铭，足见其虚心纳谏之意。值得提出的是隆 武能够主动向臣下征求意见，以减少政务之失。有一次，隆武亲自考选了一批人后，向 吏部尚书郭惟经征求意见说：“倘有未当，卿宣执奏，以收成命。”(17)可见隆武打破 了皇帝的决定便是金科玉律的传统格调，有错即改，成命可收，实在难能可贵。

隆武一方面虚心纳谏，一方面拒绝谄媚、奉迎。隆武二年(1646)“四月初五日，上诞 辰，诸臣先一日请贺，上不受。曰：‘朕奉大统，已近十月，孝陵不见，百姓不安。文 因循于内，武扰害于外，中兴事业茫无端绪，蔬菜自勉，岂可晏然自居，以听群工贺也 ?”(18)可见隆武以中兴大业为念，而绝不愿听阿谀奉迎，毫无实际意义的浮词。而对 那些曲意奉迎者，更是严责不贷。“时天兴府贡生郑献可献谀，以上实心爱民，请立生 祠，以祝万寿。诏责之曰：‘……有何功德，而作此无妄建祠之事，且即中兴一统，亦 断不学丧心文武，剥了民财，还受献谀生祠之事。郑献可速速停止，无重累吾民，增联 罪过。御营该部速行文该抚按传示。’”(19)郑献可本想取媚于隆武，却受到严责；传 示其旨，意在以儆于后。

3、赏罚分明。隆武治国，赏罚分明，有功必赏，有过必罚。比如，因吴易、陈子龙杀 敌有功，加升吴易为行在兵部尚书兼右副都御史，陈子龙为行在兵部添注右侍郎兼侍读 学士(20)。又“加万元吉行在兵部尚书，以其固守虔城，屡挫敌锋也。”(21)与此同时 ，隆武对畏敌逃跑及不法者严惩。“建阳知县施 以贪酷被劾，特敕诛之，辅臣申救 不听。”(22)又因邵武推官朱健、知府吴炆炜畏敌而逃，贪赃枉法，皆处死。”“勋辅 以下皆为申救，不听。”(23)隆武二年四月，“上因(郑鸿逵部下)黄克辉败绩，降郑鸿 逵一级，改太师为少师。又以(郑)彩兵溃革职，令芝龙追缴永胜伯并大将军印黄钺敕剑 。”(24)后来，清军渡钱塘江，鲁王逃避海上，驻扎在关外的郑鸿逵“闻警，徒跣疾行 ，三日抵浦城，事闻，削鸿逵爵。”(25)隆武对违法及畏敌而逃者处以极刑，虽有辅臣 申救而不听，足见其行惩之严。隆武对郑氏的处治尤能说明这一点。以海盗起家的郑芝 龙在崇祯时即升至总兵，掌有八闽，势如诸候，“权倾督抚”。(26)至弘光时，郑芝龙 被封为南安伯，其胞弟“鸿逵官总兵，次芝豹及从子彩并为水师副将。”(27)弘光亡后 ，拥有雄厚经济实力和军事实力的郑氏集团把聿键居为“奇货”而拥立之，以达到“挟 天子以自重”的目的。隆武政权是依靠郑氏势力建立起来的。因此郑芝龙得封平虏侯， 郑鸿逵为定虏侯，郑芝豹为澄济伯，郑彩为永胜伯。“一门声势，赫奕东南。”(28)而 且郑氏在朝内广布党羽，乃至“侍御卿校，盈列朝内，内外大权，尽归芝龙，隆武左右 ，皆其私人矣。”(29)隆武政权乃至隆武身家性命皆掌于郑氏之手。在这种情况下，隆 武尚能削郑芝龙胞弟鸿逵、族侄郑彩爵，足见其赏罚分明的决心和胆量。亦可见史书称 隆武“赏罚严明”(30)并非溢美之词。

4、实行爱民措施。隆武帝是一个思维敏捷的政治家，历代兴衰特别是两京继覆的历史 教训，使其深明民为国本，伤发则“触国脉”的道理。更加之他身处患难数十年，承受 了下层人的悲惨遭遇，思想上与人民有共鸣之处。因此他能在当政的短短一年多的时间 里，实行了一系列爱民措施。

明季统治者只知榨取人民血汗，不顾人民死活，竭泽而渔地剥削人民。当人民被迫走 上武装起义道路时，则归咎于人民，而不能在自身寻找原因。但隆武则不然，他深刻地 指出：“天下之坏，不坏于贼，而坏于兵，而坏于官。”(31)在今天看来这似乎是很浅 显的道理，但在当时历史的、阶级的局限下，能看出“天下之坏”的症结所在，可谓“ 超越恒流。”正是在这种思想前提下，隆武坚决阻止官、兵害民。隆武一即帝位便指出 官、兵虐民为“目前第一失政”，安民则为“目前第一急务”。因此，当他得知浙中官 吏扰民，便立刻制止(32)。官吏盘剥人民，主张公买公卖，指责官买“实为地方害民之 恶政”，“官之稍有良心者，尚以官价买之，比市价十去五六；全无良心者，直标票取 寄。吏书缘之，奸孔百出。朕昔潜邸，久知此弊，宜行永革，急救民生……违者心置重 典。”(33)隆武以身作则，严令即使宫廷买货，亦“务要公买公卖，敢擅取民间根薪粒 米，即时察启请究……决不轻饶。”(34)隆武对乡绅、地主巧立名目盘剥佃户者亦予惩 罚。隆武二年，兴化乡绅向佃户无理加税，引起兴化佃户暴动。对此隆武不是不分青红 皂白地一味镇压，而是派守道柴世埏到乡间调查，制止乡绅对佃户残酷盘剥，“务期主 佃相安，宦干非理虐佃，与刁民假佃倡乱者，俱当重惩示警。”(35)这也是明季其它统 治者难以做到的。

隆武的爱民思想还表现在革除害民弊政，赈济贫民等措施上。如接受户部侍郎梁应奇 的建议：“祛衙蠹、清隐匿、革火耗、禁牌票、去飞诡、除陪税。”(36)特别值得称道 的是隆武在财政困窘，兵饷奇缺，节衣缩食的情况下，尚能对灾民减免税收，乃至发银 赈济。隆武二年，上以光泽荒残，民穷可念，本年正供钱粮准与减免六分，以恤灾黎。 ”(37)同年温州饥荒，“恤敕(应为“敕恤”——引者)民库银二千两，与抚臣刘中藻带 往温州赈济”，“再发银一千两，令何兆龙赍往赈之”(38)，并设法解民之重困。

从隆武上述爱民言论与措施中可见，隆武不仅具备开明帝王所具备的民本思想，而且 对灾难深重的人民予以深切的同情。其所实行的爱民措施，尽管出于为其统治着想，有 一定的局限性，但在客观上起到减轻人民负担，保护民生，缓和阶级矛盾的作用。特别 是在民族矛盾上升的情况下，起到了加强民族向心力，团结人民，共同抗击清军野蛮征 服的进步作用。

5、联合农民军。清军入关后，击败李自成军，灭弘光朝，民族矛盾上升为主要矛盾， 阶级矛盾降居从属地位。这是农民军与南明走向联合的先决条件。隆武则吸取了历史教 训，顺应历史潮流，对联合农民军持积极态度。当他听说何腾蛟、堵胤锡与李自成余部 高一功，李锦联合，“一时增兵十余万”时，则“大喜，告庙。进腾蛟大学士，封定兴 伯；胤锡副都御史，巡抚湖南”(39)授锦御营前部左军，一功右军，并挂龙虎将军印， 封列侯。赐锦名赤心，一功名必正，他部赏赍有差，号其营忠贞，封高氏(李自成妻)贞 义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题曰‘淑赞中兴’”(40)。通过与农民军的联合， 使两湖抗清大为改观。隆武在大敌当前情况下，以民族大义为重与农民化敌为友，首开 南明联合农民军之先河，在策略上为南明抗清事业做出了重大贡献。

6、重视文化。重视文化是一个有作为帝王的重要标志之一，隆武帝即以重视文化著称 。隆武一即位，便设太学，而且在日里万机的政事中抽出时间亲自视察太学(41)。隆武 本人一生手不释卷，刚一即位便“谕司经局正字薛瑞泰搜访遗书”。在极其艰难的困境 下，犹设兰台馆，由礼部尚书曹学全主之，修《威宗实录》直到清军逼近，郑芝龙弃隆 武而去，隆武决定幸赣，于隆武二年“八月廿一日，王发延平，御营皆散，犹载书十车 以从。”(42)隆武在“御营皆散”，“上与中宫皆骑马”(43)，仓皇逃奔的情况下，犹 载书十余车，足见其重视文化甚至有过于珍惜自己的生命。隆武奔赣，车上载的是书， 而不是金银细软，毫无疑问，这是颇有作为的举动，而绝非那些鼠目寸光，只图享乐苟 安一时之辈所能想象。也正是在这次行动中隆武殉难于汀州，结束了他坎坷的一生。

三

在我国封建社会里，每至王朝末期，统治阶级就愈加腐朽。作为明王朝亡国之余的诸 藩王，亦循此规律而日益腐朽。明季诸王不仅受这一普遍规律的制约，而且受其特定历 史时期的特殊规律所制约。当时已进入封建社会末期，整个封建地主阶级正在走下坡路 ，封建社会初期所具备的某些进步性越来越为其腐朽性、反动性所代替。明中叶资本主 义萌芽的出现，标志着封建社会即将走向崩溃，地主阶级的腐朽性与反动性就愈加充分 地暴露出来。故时人有世风日下，“人才远不如古”之叹。作为地主阶级一个重要阶层 的藩王，尤难超然物外。此外，明季诸王腐朽程度之深，还有其人为的原因。“明自靖 难之后，待宗室其制愈严愈刻”(44)。以藩王身分夺取皇位的朱棣，亦恐其它藩王起而 效之，因此对藩王势力严加控制，以后各朝则有过之而无不及。藩王中如果有所建树， 得人心者，必为朝廷所不容，轻者入狱，重者处死。仅弘光即位大赦时，便“释高墙罪 宗七十五案，凡三百四十一人。”(45)而朝廷所喜欢的藩王是庸弱无能，腐朽不堪，臭 名昭著者，以不对皇权形成威胁。因此，“好饮醇酒，近妇人，便称贤王，遂加奖励矣 。”(46)在这种情况下，有才能者亦不敢有所作为，而以骄奢淫逸保全身家；腐朽者又 能受到嘉奖，自然愈加腐朽。当我们了解了上述几方面原因后，也就理解了南明诸王普 遍腐朽的“合理性”。然而，在诸王普遍腐朽没落的情况下，而独隆武“英迈不凡”却 成了一个值得探讨的问题。笔者认为，隆武之所以实行了一系列开明措施，成为南明帝 王中唯一有作为的君主，至少有下列三方面原因：

第一，逆境为其成为开明帝王奠定了基础。人创造环境，同样环境也创造人。隆武帝 之所以不同于南明其它帝王，正是与其屡遭磨难分不开的，逆境把他造就成一个杰出的 人物。从本文的第一部分可以看出，聿键即帝位时为44岁，除立为世孙与就位唐王的7 年外，皆处患难，囚禁竟长达24年之久。多灾多难的坎坷经历，使其具备了政治家应有 的素质：

意志坚强，身耐劳苦。聿键“遭逢患难，磨砺愈坚”(47)磨难使聿键养成了坚毅的性 格，所以在称帝后，无论遇到任何艰难险阻，都能矢志抗清，恢复中原之心不改。磨难 也使聿键一扫贵族公子之气，而在“布衣蔬食，不御酒肉”(48)的情况下，“批阅章奏 辄丙夜不休。其批旨有多至数百言者。”“遥瞻御笔珠帘里，夜半频闻手诏传”(49)正 反映了隆武身事劳苦，勤政不休的情景。

品行端正，作风俭朴。隆武身处逆境，不但未使他沾染上纨裤子弟骄奢淫逸的恶习， 而且有机会同下层接触，养就了政治家应有的良好品格。计六奇说他“性直率”(50)， 张岱说他“性剀挚推成，人乐为用。”(51)而且隆武十分勤俭仆素，虽身居皇位，却能 “敕断荤酒，衣大布衣”(52)。“复敕谕：‘行宫中不许备办金银犀玉各器皿，止(只) 用磁(瓷)瓦铜锡等件，并不用锦绣洒线绒花帐幔被褥，止(只)用平常布帛，件件具(俱) 从减省。成孤恬淡爱民至意，违者以不忠不敬治罪。’”(53)甚至“后宫无嫔御，执事 三十人而已。……中宫懿旨，选女厨十人，上以为忧民，不许。”(54)这一切皆非养尊 处优的南明其他帝王所能做到。

发愤苦读，才华出众。磨难没有使聿键萎靡，反使其振作。聿键在随父囚禁的16年中 ，“虽处患难，而志气不挫”(55)，因此在与廷臣辩论时，则“称说典训，援引经传皆 有本，廷臣顾弗及知。”(56)可见其学识功底之深。在凤阳高墙时，益博洽今古，走笔 数千言，如是八年，所著书盈丈。”(57)渊博的学识，非凡的才干，为其成为一名杰出 的帝王奠定了基础。故“手撰三诏及与鲁监国书，凡馆阁诸臣拟上者，皆屏不用，亲洒 宸翰，洋洋 ，诸臣相顾，皆不能及也。”(58)因此，“远近捧读，无不流涕，愿 为效死。”(59)颇有水平的御撰三诏，起到了振奋人心的作用。隆武的才能，在处理政 事中也一再表现出来。

高山卑谷，纵览全局。有历史哲学奠基人之称的意大利政治家、思想家马基亚维里在 其著名的《君主论》中说过：“画家如想描绘山岭与高地，他们就得置身于卑谷；如想 纵览广野平原，那就得高踞山岭。同样道理，要彻底了解人民的性质，必须是一位君主 ；而欲知君王们的性质，却必须是一个平民。”其实马基亚维只说中了了解上层与下层 社会的一个侧面，也就是道出了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的道理。其实要 想真识庐山面目，不仅要置身山外而观之，而且要登其山，观其景，方能“宏纤靡失” 。而隆武正是如此，他即在上层位踞藩王乃至成为皇帝，又两度沦为阶下囚，承受下层 的悲惨遭遇。不论对上层统治者，还是对下层百姓，他都有既置身山外又置身山中的经 历，因此对上、下均了解深透，在处理政事中也能表现出纵观全局政治家的远大深邃的 眼光。这也是他能够实行一系列开明措施的重要因素之一。

第二，伟大的民族斗争对他的造就，“使过去不可能发挥的天才发挥出来。”清军入 关后，以迅雷不及掩耳之势击败李自成军，消灭弘光朝，并对无辜的中原人民大肆屠杀 ，酿成“扬州十日”、“嘉定三屠”等一幕幕目不忍睹的历史惨剧。同时，清政府推行 剃发、易服、圈地、投充和逃人法等残暴的民族压迫政策。清朝这些野蛮行径，使汉族 各阶层的利益受到严重的损害，民族精神遭到摧残，这不能不引起汉族各阶层的强烈反 抗。正是在这种形势下，历史的潮流把隆武卷入反抗清朝征服与压迫的伟大民族斗争之 中；又正是在这种伟大的民族斗争中使他的才能得到锻炼和发挥。如果没有血与火的民 族斗争，历史没有给他提供政治舞台，即使他有超人的才能也绝不会成为出色的政治家 的。

第三，隆武成为一个杰出的政治家还有其时代思想根源。历史唯物主义认为，判断历 史功绩，不是根据历史活动家是否提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈 提供了哪些新的东西。隆武与其前辈相比，确有不同凡响之处。比如上文提及的隆武深 刻地看出“天下之坏，不坏于贼，而坏于兵，不坏于兵，而坏于官”的“天下之坏”的 症结所在，便是典型一例。这种自悟不用说明末腐朽皇帝做不到，就是被史家称为“君 非亡国之君”的崇祯也认识不到的。隆武认识问题和处理问题的独到之处，正是一个政 治家成熟的重要表现。他有超越前人的深刻思想，除了与其个人经历与素质有关外，还 与其时代思潮密切相关。资本主义萌芽的出现，标志着封建社会的末落，封建地主阶级 的反动性和腐朽性暴露无遗。明季腐朽统治已是千疮百孔，弊端百出，内有农民起义， 外有满洲相挟，阶级矛盾与民族矛盾错综复杂地交织在一起，终使两京继覆。这种“天 崩地解”的巨变，不能不引起一些有识之士对封建社会进行反思，对中世纪进行批判性 的总结。黄宗羲对封建时代猛烈抨击的《待访录》(包括《明夷待访录》和《留书》)当 首推为代表之作。隆武帝恰是在不同程度上具有这种思想而且实践这种思想的政治家。 他敏锐看出“天下之环”的症结所在，看出封建社会的种种弊病，并相应地实行了具有 “维新”思想的措施，便体现了这一点。当然，我们必须承认隆武既没有黄宗羲那样的 思想高度，也没有形成黄宗羲那样完整的思想体系，只是在一定程度上具备了这种思想 。在实践这种思想时，由于他是一个受制于人的皇帝，始终不能收回“太阿之柄”，自 然难以达到预期目的。

总之，隆武帝是一个值得肯定的人物，坎坷的经历是其“英迈不凡”的先决条件；伟 大的民族斗争使其过去不可能发挥的天才发挥出来。尽管这种斗争是在中华民族内部兄 弟之间进行的，但也有正义与非正义之分。隆武帝组织领导的抵抗清朝野蛮征服，无疑 是与人民保卫家园，抵抗清军铁骑侵害的利益是一致的。隆武帝实行的一系列开明措施 ，都是围绕这个前提下进行的，因此应予充分肯定。隆武虽因军事实力单弱，经济濒临 崩溃；外掣肘于鲁王，内受制于郑氏等种种原因不能中兴，但给清军以一定打击，迫使 清朝推行的野蛮政策不得不有所收敛，仍然具有不可忽视的历史作用。我们既不能因其 败亡而把他与南明腐朽帝王同日而语，也不能因其出身宗室而抹杀他的历史功绩。隆武 恰似封建社会沉沉黑夜中的一颗流星，尽管一闪即逝，但还是放出了它应有的光辉，不 愧为南明一个杰出的政治家。当然，在肯定隆武的同时，还必须看到在隆武身上所存在 的缺欠。比如因其博览书史而往往带有浓重的书生气，有时拘泥于一些与中兴关系不大 的繁文缛节；由于他求治心切，急于用人，而用人较滥的现象也是存在的。又如他为了 解决兵饷，而卖官鬻爵，更是重大失策，实为饮鸩止渴。但这与弘光帝为满足其穷奢极 侈而进行的卖官鬻爵还是有本质区别的。这些缺欠对隆武一生而言，是占非常次要的地 位的。

注释：

①朱永嘉《论南明抗清运动中各个阶级的动向》，《新建设》1962年第10期。

②《东南纪事》卷一、《所知录》卷一等书载当时聿键年方三岁；笔者以《小腆纪传 》卷三、《南疆逸史》卷二、《思文大纪》卷二等所载聿键时年十二为准。

③《思文大纪》卷二。

④《所知录》卷一《隆武纪年》；《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》、《小腆纪传》卷 三《隆武纪》亦载。

⑤《思文大纪》卷二。

⑥《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》。

⑦《思文大纪》卷二。

⑧屈翁山《张文烈公行状》。

⑨[清]计六奇《明季南略》卷之八《郑为虹喷血大骂》。

⑩《东南纪事》卷十一《郑成功上》。

(11)[明]瞿共美《天南逸史》。

(12)《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》；《小腆纪传》卷三《隆武纪》亦载。

(13)《謏闻续笔》卷二。

(14)《謏闻续笔》卷二。

(15)《思文大纪》卷四。

(16)《思文大纪》卷六。

(17)《思文大纪》卷六。

(18)《思文大纪》卷五；《謏闻续笔》卷二亦载。

(19)《思文大纪》卷四。

(20)《思文大纪》卷七。

(21)《思文大纪》卷八。

(22)《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》。

(23)[明]钱澄之《所知录》卷一《隆武纪年》。

(24)《謏闻续笔》卷二。

(25)[清]徐鼒《小腆纪传》卷三《隆武纪》。

(26)《东南纪事》卷十一《郑芝龙》。

(27)《小腆纪传》卷六十三《郑芝龙传》。

(28)《隆武遗事》。

(29)《南疆逸史》卷五十四《郑芝龙传》。

(30)《謏闻续笔》卷二。

(31)《謏闻续笔》卷二。

(32)《謏闻续笔》卷二。

(33)《思文大纪》卷六；《謏闻续笔》卷二亦载。

(34)《思文大纪》卷一；《謏闻续笔》卷二亦载。

(35)《思文大纪》卷八。

(37)《思文大纪》卷七。

(38)《思文大纪》卷七。

(39)[清]徐鼒《小腆纪传》卷三《隆武纪》。

(40)《明史》二百七十九卷《堵胤锡传》。

(41)《小腆纪年附考》卷十一。

(42)《东南纪事》卷一《唐王聿键》；《明季南略》卷之八《隆武奔赣》、《所知录 》卷一《隆武纪年》、《隆武遗事》亦载。

(43)[明]钱澄之《所知录》卷一《隆武纪年》。

(44)[明]张岱《石匮书后集》卷五《明末五王世家·总论》。

(45)查继佐《罪惟录》附记卷十八《安宗简皇帝》。

(46)[明]张岱《石匮书后集》卷五《明末五王世家·总论》。

(47)《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》；《小腆纪年附考》卷十三亦载。

(48)[清]徐鼒《小腆纪传》卷三《隆武纪》。

(49)[明]钱澄之《所知录》卷一《隆武纪年》。

(50)《明季南略》卷之七《闽中立唐王》。

(51)《石匮书后集》卷五《明末五王世家·唐王世家》。

(52)[明]钱澄之《所知录》卷一《隆武纪年》。

(53)《謏闻续笔》；《小腆纪传》卷三。

(54)《小腆纪传》卷三《隆武纪》。

(55)《南疆逸史》卷二《绍宗纪略》；《小腆纪传》卷三《隆武纪》亦载。

(56)《东南纪事》卷一《唐王聿键》。

(57)《罪惟录》卷二十《唐王》，但该书把“凤阳高墙”误作“南京高墙”。

(58)[明]钱澄之《所知录》卷一《隆武纪年》。

(59)《石匮书后集》卷五《明末五王世家·唐王世家》。

原文出处：学术交流 1993 03